قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنْ أَبِي بِشْر ، عَن ( 1 ) يوسف بْن ماهَِك . 518 - وسمعتُ ( 2 ) أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا حدَّثنا بِهِ عَنْ حَيْوَة بْنِ شُرَيْح ( 3 ) ، عَنْ بَقِيَّة ( 4 ) ، عَنِ الزُّبَيدي ( 5 ) ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أنَّ النبيَّ ( ص ) كَانَ يسلِّم تَسْلِيمَتَينِ . فَقَالَ ( 6 ) أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَر ( 7 ) . 519 - وسمعتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا حدَّثنا بِهِ عَنْ حَيْوَة ( 8 ) ، عن

--> ( 1 ) قوله : « عن » سقط من ( ف ) . ( 2 ) نقل ابن رجب في " فتح الباري " ( 5 / 207 ) قول أبي حاتم : « هذا حديثٌ مُنكَر » . ( 3 ) روايته أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 268 ) ، والطبراني في " المعجم الأوسط " ( 3569 ) ، وفي " مسند الشاميين " ( 1766 ) ، قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا الزبيدي » . ( 4 ) هو : ابن الوليد . ( 5 ) واسمه : محمد بن الوليد . ( 6 ) في ( ك ) : « قال » . ( 7 ) قال أبو داود في " مسائله " ( 2005 ) : « ذكرت لأحمد حديث بَقِيَّةَ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ النبي ( ص ) كان يسلم تسليمتين ؟ قال : يقول فيه : « حدثنا » يعني بقية ؟ قلت : لا ينكرون أن يكون سمعه . قال : هذا أبطل باطل » . اه - . قال الدارقطني : « اختُلِف على بقية في لفظ روي أنه كان يسلم تسليمتين ، وروي تسليمة واحدة ، وكلها غير محفوظة » . وقال الأثرم : « هو حديث واهٍ ، وابن عمر كان يسلم واحدة ، قد عرف ذلك عنه من وجوه ، والزهري كان ينكر حديث التسليمتين ويقول : ما سمعنا بهذا » . نقل ذلك ابن رجب في " فتح الباري " ( 5 / 207 ) . ( 8 ) يعني : ابن شُرَيح المذكور في المسألة السابقة .